“生而不养,死而不葬,葬而不祭”出自哪首诗？

这并不是出自那首诗，而是自古流传下来的一句话，用来批评那些不孝之人。

《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。

《论语-学而》中孔子说到“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。

在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字，由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。

扩展资料：

孟子论孝：

一般认为，孔门以曾子最能传孝道，而子思是曾子的学生，孟子又是就学于子思的门人，所以孟子对孝的重视程度也自然超过了其他儒者。他对孝道的继承发展主要表现在以下几方面：

1、提出性善论，进一步完善儒家孝道的哲学基础。

孟子接受孔子“仁”的思想，强调人人都能达到“仁”的主观因素，“人人皆可为尧舜”，从而提出人的本质是性善的理论。人性是天赋的，孝的善德当然也是天赋的 ，人人都是生而具备的。

2、亲亲原则的建立，使孝悌成为五伦的核心。

孝治是孟子为君主设计的一种理想境界，他不厌其烦的向梁惠王反复宣扬孝治，“申之以孝悌之义”《孟子·梁惠王上》，使儒家孝道进一步蒙上了浓厚的政治色彩。

曾子论孝：

在孔子以后的儒学发展中，曾子可以说是儒家孝理论的集大成者。孔门中曾子不仅以其孝著称，而且在孝道理论方面无论从广度还是深度方面都继承和发展了孔子的孝道思想。曾子思想以孝为心，开创了儒家的孝治派。

荀子论孝：

荀子并不以孝道而著名，由于他坚持性恶论的人性说，其思想以“隆礼”为核心。因此，他把孝道仅仅看做表现家庭伦理的一般道德，但其论孝言论中的君重于父的观点却影响深远。

参考资料来源：百度百科-孝

参考资料来源：百度百科-孝道

这并不是出自那首诗，而是流传下来的一句话。用来批评那些不孝之人。

《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。

《论语-学而》中孔子说到“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。

在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。

扩展资料：

儒家说：“身也者，父母之遗体也”。孔子的弟子曾子临死时对他的弟子们说：“启予足，启予手。”让弟子们看看自己的身体是完整的，没有损伤，并以此为骄傲。

曾子说，自己在生活中“战战兢兢”、“如履薄冰”，十分注意不使自己的身体受损伤，这是因为他认为自己的身体是受之于父母的。曾子等都认为，受之于父母以完整的身体，应该以完整的身体还给父母。这种思想完整地体现在这样一句话中：“身体发肤受之于父母，不敢毁伤，孝之始也”。

自己的身体是父母是遗体，当然，父母的身体也是祖父母的遗体。如果继续追溯上去，就意味着自己肩负着过去的一切。作为生命，自己的身体肯定是过去的继承，生命是贯穿于过去、现在和未来的整体。

参考资料来源：百度百科-孝

并非出自哪首诗，而是流传下来的。

延展阅读：

这句话不是从古代传下来的，应该是现代说来，批评那些不孝的人。

《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能顺其意。

孝的观念源远流长，殷商甲骨文中就已出现“孝”字。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。

在中国传统道德规范中，孝具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字，由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。

一般说到“孝”，总容易想到“尊敬父母”，实际上，儒家所说的孝，还包括了其他两个方面，即“祭祀祖先”和“生育子女”。为了尽孝，要生育子孙，使祖先得以再生。自己虽然要在某一天面临死亡，但是，通过子孙、家族的祭祀，而可能再生于这个世界。儒家说：“身也者，父母之遗体也”。

孔子的弟子曾子临死时对他的弟子们说：“启予足，启予手。”让弟子们看看自己的身体是完整的，没有损伤，并以此为骄傲。曾子说，自己在生活中“战战兢兢”、“如履薄冰”，十分注意不使自己的身体受损伤，这是因为他认为自己的身体是受之于父母的。曾子等都认为，受之于父母以完整的身体，应该以完整的身体还给父母。这种思想完整地体现在这样一句话中：“身体发肤受之于父母，不敢毁伤，孝之始也”。自己的身体是父母是遗体，当然，父母的身体也是祖父母的遗体。如果继续追溯上去，就意味着自己肩负着过去的一切。作为生命，自己的身体肯定是过去的继承，生命是贯穿于过去、现在和未来的整体。

若是年华虚度过,到老空留后悔心。

一寸光阴一寸金,存金难买寸光阴。

少小多才学,平生志气高.别人怀宝剑,我有笔如刀。  

朝为田舍郎,暮登天子堂.将相本无种,男儿当自强